第114章 龙点睛

万物众生有情。

  故小知不及大知，小年不及大年。

  下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

  此时一念贯通古今。

  殷阳在座位上肃穆起身，以自己发自肺腑的鞠躬向周文王表达自己作为后世子孙向老祖宗气度的钦佩之情！

  云山苍苍，江水泱泱！周文王的传道天下之举乃千秋万世之功！

  此时此刻，所有听懂周文王言语后意有所指的观众们也震撼于华夏先祖的气度。觉得自己似乎在周文王的引导下接触到了一种玄妙难言的东西。

  或许，那个就是所谓的“大道”？

  天有日月而照临四方。

  人有眼目而明见万象。

  只有点睛于盲者，才能真正让盲人知道什么是太阳。

  若慧根未开，即使妙语连珠天花乱坠描述太阳是热的，圆的，他也只会误将火炉和烧饼认作太阳。

  很多青年人此刻都在评论区激动地发表自己心中的震惊与讶异，因为易经思想与自己从前所道听途说的概念完全不同，根本不是浅薄的骗术或者不能逻辑自洽的邪教理论，反而显现出极高的思辨境界。

  【家人们！为什么这套思想明明和从小学习的逻辑完全不同，我却依然听得落泪了？我是不是被殷阳洗脑了？】

  【是啊！从小的教育让我认为易经就是算命用的封建迷信，可此时听殷阳细细剖析后，我发现这套思想深不可测啊！既包括了语言系统又包括了逻辑系统，同时还有极高的文学价值和哲学价值，是名副其实的包罗天地！】

  【楼上的你说错了，从前我们学习的知识里虽然没有直接提及这些，但其实已经在潜移默化中将易经思维融入了我们的衣食住行，所以才说语言是思维的边界。我们平常所说的否极泰来、塞翁失马焉知非福、过犹不及都是易经思想的体现啊。】

  而一些本身对传统文化感兴趣的观众此时也联想起自己从前所学习的碎片化知识，此时也融会贯通，将知识点串联成了知识脉络。

  【我突然脑洞大开想起了儒家讲的中庸，以前被那些砖家误导了以为中庸就是折中，而现在看来中庸思想是辩证思想啊！任何事情不能过火，保持在一定的动态平衡中才能在整体中发挥效益，这不就是我们现在所说的科学发展观吗？妈的！老祖宗我对不起你，以前我傻，真傻！抱着黄金却去乞讨！】

  【以前我看太极图和八卦符号只觉得很有韵味却说不出为什么，现在我终于明白了！只看出了一个字！和！万事万物都在不断变化，唯一的变化就是不变，所以从古至今，历史、文化、制度、法律、人性都如同水流一样根据两岸的风景而不停变化，如果不变化则在最后就僵化灭亡了！同样是追求易理！】

  【我现在严重怀疑中医所说的上医治未病就是根据易经思维在病机还未显现时就提前推测出了将要发生的变化，所以提前入手将凶险消弭于无形！只不过这种思维太过先进，所以普通人根本无法理解，这样就造成了两个结果，第一是普通人无法理解所以自己就不遵从；第二是容易被人浑水摸鱼，造就了大批的庸医神医。所以最好的方法是每个人都懂基础易经原理，这样就不会被大师骗钱！】

  就在观众们还在沉思与讨论《周易》的玄妙与衍生出的象、数、理逻辑时。

  周文王却是坦然一笑：“小友，你此次前来，难得有缘，应该不止想问这点事吧？若是如你所言能够让后世子孙都能听闻这道理，你可得抓紧时间了。”

  说到此处，周文王歪头望向身边：“毕竟我华夏能人辈出，除开易经之道，我儿姬发所学五行大道亦是玄妙难言。”

  殷阳转向了一直侍立于文王身边的周武王，同样深施一礼恭敬问道：“武王，晚辈于《尚书.洪范》中读到您曾受教于箕子五行之学，今日有缘，故特来问道于五行天人之学。”

  说到此处，殷阳肃穆开口道。

  “敢问武王，何谓五行？”

  此时武王和文王坐于宫殿东方，而殷阳坐西面东。

  这个座位，是得知殷阳来此问道以后专程安排的。

  王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰："先王之道不北面！"王行西，折而南，东面而立。

  坐朝论道，垂拱平章。

  武王此刻望向这位向自己问道的万代以后的华夏子孙，突然百感交集！

  这就是文明的延续？

  比个人血脉的延续更坚韧，比家族的延续更绵长，比天下的延续更泽被后世。

  恍惚的周武王姬发此刻摸了摸腰带上凹凸不平的铭文，心有所感。

  "火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。"

  作为商朝箕子传道的后人，此刻他在对方问道之前首先站起，先朝着北方深施一礼。

  北方，应坎位，故四合院布局中，北方为祖先祠堂及牌位安放处。

  太公望，封于齐，位于镐京东北方。

  而此时此刻。

  位于地球另一面的欧洲文化圈的电视台台长依旧如同听故事一般全程监视着《经纬古今》的节目内容，试图以华制华。

  而在东亚文化圈范围内，此时无论在朝的学者还是在野的人民，许多研究历史文化宗教的专业人士都心潮澎湃起来！

  东京，京都府，上京区千本丸太町。

  由于时差原因，此刻日本的夜色似乎比九州更为深沉。

  十几名身穿繁菱文样狩衣、松喰鹤丸文样袍、鸟襷文样指贯的学者正跪坐于榻榻米上。

  他们还承袭着传自先秦的坐法。

  阴阳寮有寮头一人、寮助一人、允官一人、大属职一人、小属职一人、阴阳师六人、阴阳博士二人、阴阳生十人、阴阳士一人、皇历博士一人、皇历生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。

  工作职责有四。

  阴阳道：判断土地凶吉的相地堪舆与占筮。

  历道：制定日历，决定日子凶吉。

  天文道：观测天体，卜筮，思考慧星侧隐。

  漏刻：掌管控制时间、操纵式神

  作为日本曾经最高等级知识分子，即使到了如今，在外务省也有着举足轻重的地位。


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