第113章 如何让一滴水永恒

当他向文王和武王简略讲解了一下专利制度的大概内容后.

  周武王沉吟评价道：“万物自有矛盾。专利这种制度优势在于或可激发民众创造热情，但这种思想只能成长于专注个人而非集体的国度。”

  殷阳闻言点头表示理解。

  橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。

  思想也是一样。

  他只是好奇这种制度为何中国古代从未出现过类似的思想。

  周文王此时却是伸出手指在杯中轻触，接着指肚朝上向殷阳展示着指肚上的那枚晶莹。

  “一滴水，如何让它永远存在？”

  此时此刻，不仅殷阳蹙眉沉思，就连许多观众也开始纷纷出谋划策。

  研究院内，许多理科出身的人员也在兴致勃勃地讨论。

  “我们可以考虑将水分子的结构稳定下来，通过低温将其冻结，这样水就可以以冰的形式长期保存。”

  “我们可以使用先进的纳米技术，将水滴封装在一种特殊的材料中，防止它蒸发或渗漏，从而实现长期保存。”

  华夏某小区内的三口之家此刻正坐在客厅里共同看着《经纬古今》，此刻同样针对这个问题发起了讨论。

  艺术家妈妈沉吟道：““我可以将这滴水冻结在一件雕塑中，或者用它来完成一幅画，这样它就成为了艺术作品的一部分，以艺术的形式永恒。”

  研究宗教史的爸爸却是邪魅一笑：“简单，宗教最简单的办法，可以通过祈祷和仪式，将这滴水视为神圣的象征，让它在信仰中获得永恒。”

  而孩子兴奋地喊道：“我觉得我们可以把水滴放在一个密封的瓶子里，这样它就不会消失掉。”

  而此时的屏幕中，殷阳沉思片刻后，犹豫着回答道：“晚辈想过一些办法，但这些办法都无法满足永远这个条件，还请文王赐教。”

  许多屏幕前兴致勃勃的观众此刻也陡然一愣。

  永远，有多远？

  永远等于时间，一个人拥有了永远，是否也等于失去了时间？

  古时候喜欢一个人时，她会说：“上邪！吾欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪  ，天地合  ，乃敢与君绝。”

  现在喜欢一个人时，我说永远喜欢你，不是说我会十年二十年一辈子都喜欢你，而是指我这一刻喜欢你的程度，让我有勇气说出来我永远喜欢你。

  别对我说永远，永远不是我要的明天，你爱过我，就已足够。

  文王此时回答道：“保存一滴水最好的方法，是让它融入一片水中。”

  “保存一个思想最好的方法，是让它融入人们生活中。”

  说完，文王将水珠弹入杯中。

  殷阳陡然浑身一震！明明只是普通的一句话，他却感觉浑身一震，全身仿佛被一股天地之气注入，后背毛孔溢出一身细汗！

  他此刻陡然想通了专利制度为何没有出现在东方！

  因为自古以来的圣贤所传皆为利益众生的大道！

  为什么中国从未想过将所谓药方申请专利？

  因为学习中华文化的第一课，就是学会如何做人。

  己所不欲勿施于人。

  穷则独善其身，达则兼济天下。

  四海之内，皆兄弟也。

  它并不是以利益为导向，而是以人文价值为导向！

  而这种不计名利的精神，自神农尝百草时便已存在。

  故圣人后其身而身先，外其身而身存！

  再进一步，这种思潮的区别本身就在于中国自古以来就是农业立国，所以墨家这类与雅典文明类似的思潮并未成为主流。

  而西方国家物资贫瘠，天生就要以商业文明进行发展，所以地中海文明以商业贸易起家，并且由于流动性大，在与人沟通时必须以上帝作为背书，所以西方文明注重契约，以上帝的名义起誓，所以天生就带有有神论思维。

  而中国的血缘关系从古至今都是维系社会发展的纽带，毕竟古代农业立国，打虎亲兄弟上阵父子兵，必然是重视血缘的儒家占据主导地位。

  一念及此，殷阳之前看书时模糊不清的概念突然灵光毕现，之前断裂的知识点瞬间融会贯通。

  是的，正是这种见自己、见天地、见众生的境界润物无声于后世。

  所以《汉书.艺文志》记载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

  饥者歌其食，劳者歌其事，观民风，知得失。

  采诗天下，淳风化俗，安定家国。

  所以孙思邈深入疫区，不避麻风病人，述大医精诚，造石大医，刻常见病药方于其上，令关中百姓皆可有病自医，治病于未发之时。

  所以专家们抨击“商业落后封建吃人”的古代，才能写下“但愿世间无疾苦，何妨架上药生尘”。

  生产力是人民幸福的唯一因素吗？

  明明吃一碗猪脚饭就自得其乐，为什么看到旁边人啃馒头就生优越心，看到旁边人啃鲍鱼就味如嚼蜡？

  孔子说己所不欲勿施于人。

  可也总有人以己度人，自己做不到，就以私心揣度圣贤境界。

  而周文王之所以传天地大道的规律于后世，是为了名？还是为了利？

  他们会回答人性都是自私的，所以圣人都是虚伪的。

  在这种人眼里。

  一个人严以律己宽以待人，说他虚伪。

  一个人严以待人宽以律己，说他不自律。

  一个人严以律己严以待人，说他不懂人情世故。

  一个人宽以待人宽以待己，说他一点原则都没有。

  合着在他们眼中圣贤就是骑驴的父子呗？

  怎么说都是他们赢。

  因为在他们的世界里，只有自己是世界的标杆。

  故君子和而不同，小人同而不和。

  可人性包括善恶，总认为人性是自私的人，是认为人性是动物性的反映，那又如何解释动物界也有牺牲自己的存在？

  在狼群中，头狼或狼群成员可能会牺牲自己来保护群体，特别是在保护幼崽或领地时。

  非洲野犬群体中，成年犬会保护幼犬，甚至在必要时牺牲自己来确保幼犬的安全。

  海豚有时会围绕受伤或生病的同伴，形成一个保护圈，以保护它们免受捕食者的攻击。

  他们又会说动物不懂事，没有情感，反正就是不能类比。

  岂不闻鸟之将死，其鸣也哀？

  岂不闻乌鸦反哺，乳羊跪恩？


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