第184章 血液
“看来,这一次的目的真的和人的灵魂有关。说不定,还和长生有关。”无邪摸了摸自己的下巴,说给自己的判断给身边的人听,白冉听无邪已经分析出来,就停止了动作。
“值钱吗?”王胖子装作听懂的,有模有样的点了点头,随后一脸认真的问道。
无邪此刻无奈的想翻个白眼,侧着头看着王胖子说道:“即便值钱,你敢碰吗?”
说到这,白冉也抬起头看着王胖子,眼里闪过了一丝不赞同,王胖子这一次读懂了。他想起来白冉刚刚那一脸严肃的警告,后背冒出了冷汗,尴尬的笑了两声,说道:“我当然不会带出去了。毕竟胖爷我好歹是见过大世面的人,怎么会心疼这些盆子。”但是脸上却是一脸肉痛的表情。
无邪好笑的拍了拍他的肩膀说道:“好了,这些盆子,应该是近现代做旧时赝品的产物,不值钱的,说不定,你的家里现在就有几个。”
王胖子听了,立即一脸嫌弃,但是随即立即反应过来,摸着下巴说道:“不对啊,这些盆子是近现代的产物,但是这些花纹就先不提,单单就这个尸体的状态,怎么也不应该是近现代的产物啊。”
“上千年。”此刻,白冉和张麒麟同时出声,白冉看到张麒麟似乎知道,也就没有进一步补充,而是依旧蹲着,清理着自己刀上的黑色物质。他拔出了一旁,为了防止王胖子和无邪误碰的匕首,轻轻刮去大砍刀上的物质,不再说话。
“那些尸体中有些露出来的青铜上的文字显示,这应该至少是秦朝时的尸体。”说着,张麒麟将手电放在了一旁其余也敞开的盆子中,这个时候,王胖子和无邪才注意到那上面的青铜器。
王胖子竖起大拇指,夸赞道:“不愧是小哥,还得是你。要是我,说不定就错过了。”
无邪也冲小哥点了点头,一笑,随后注意力就放在那些青铜器上的文字上。
白冉听到他们的话语,手里的动作一顿,看了一眼张麒麟,随后又立即低着头,继续清理着自己手中的大砍刀,眼里闪过了一丝羡慕和委屈。张麒麟看着白冉的背影,抿了抿嘴,感觉自己需要在下这场墓室之后联系一下黑瞎子了。
无邪看着青铜器上的文字,确实是像小哥说的,不管是从青铜器的样式,还是文字,都显示这个尸体是秦朝的东西。但是......
“白冉,我们能看一下这个青铜器吗?能碰吗?”无邪开口询问道。
白冉抬头,来到这个青铜器面前,抿了抿嘴,看了看无邪,还是点了点头,于是拿出大砍刀,割伤了自己,流出来的血液,并不是红色的,而是一种诡异的,呈现青蓝色的状态,流在了那些黑色物质上,那些物质仿佛是被什么驱逐了一样,纷纷褪去,跑到了血液没有落下的地方。
白冉拿起那一块青铜器,小心翼翼地捧起来,递给了无邪,对着他点了点头,眼里满是希冀,就连还在滴血的手都不管不顾。
{注释}:在史前时期的彩陶盆上,经常出现这么一种纹饰,称为“人面鱼纹”,而关于它的内涵也有诸多说法,其中比较一致地的观点认为有两个:生殖与复活。
仰韶文化的“人面鱼纹”,以西安半坡遗址出土的一件人面鱼纹盆最为着名。考古研究表明,这种绘有“人面鱼纹”的陶盆应该是儿童瓮棺的棺盖,而在这个盆的底部甚至还有两个小孔,这就说明了此盆定然不是实用器,而属于一种独特的葬具。
那么,古人绘制这种人面鱼纹的目的为何?
一方面,因为原始社会人口繁殖率低,而鱼则被认为是多子的象征,繁殖率高。
另一方面,盆底的两个小孔则是为了方便小孩子灵魂出入用的,是一种灵魂不灭的观点。
此外,仔细观察人面鱼纹的图案排列,就会发现在灵魂不灭的基础之上,似乎还有生死轮回的原始观念:
画面中的两条鱼和两个人面鱼纹组成了一个圆形,相同的图案则两两相对,而两条鱼的鱼头恰好朝向相反,并且与人面鱼纹头部右上方的白色图案连接,成为一个可循环的、逆时针的圆圈。
颛顼、后稷的半人半鱼形象,极有可能就是这种“人面鱼纹”的模样;而两者之所以能够死而复生,也和“人面鱼纹”中所蕴含的生死轮回有着极为类似的逻辑。
而在建木西的“氐人国”可能正是以“人面鱼身”纹饰作为部落图腾的象征。所谓氐人/互人之所以能够沟通天地,其实表现地就是“鱼”能够作为生死轮回媒介的特征,而“人面鱼”则是这种神性的外在表达方式。
“ 氐人国在建木西,其为人,人面而鱼身,无足。”《大荒西经》:
“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。”——《海内南经》{以上资料来自于浏览器。}
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